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真如慧显的博客

皈依佛!皈依法!皈依僧!南無本師釋迦牟尼佛

 
 
 

日志

 
 

【转载】虚云老和尚诗词选 用功夫下手要分清主客——虚云老和尚  

2013-02-08 10:36:54|  分类: 大德开示 |  标签: |举报 |字号 订阅

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近代高僧虚云老和尚墨迹 敬请收藏吧 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

  用功怎样下手呢?《楞严》会上陈如尊者说客尘二字,正是我们初心用功下手处。他说:“譬如行客,投寄旅亭,或宿或食;宿食事毕,俶装前途,不遑安住。若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁,清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相。尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。”客尘喻妄想,主空喻自性。常住的主人,本不跟客人或来或往,喻常住的自性,本不随妄想忽生忽灭。所谓但自无心于万物,何妨万物常围绕。尘质自摇动,本碍不着澄寂的虚空,喻妄自生灭,本碍不着如如不动的自性。所谓一心不生,万法无咎。此中客字较粗,尘字较细,初心人先认清了“主”和“客”,自不为妄想迁流;进一步明白了“空”和“尘”,妄想自不能为碍,所谓识得不为冤。果能于此谛审领会,用功之道,思过半了。

  以下系另外一段开示:

  今天第二七的三天又过去了。功夫做纯熟了的人,动静之中都有把握,有什么心去分别他一七二七,三天二天呢?但是初发心的人,总要努力精进,莫糊糊涂涂的打混,把光阴错过了。

  我现在再说一个比喻给你们初发心的听,希望好好听著。诸方禅堂中所供的一位菩萨,是一位圣僧,他是释迦如来的老表,名阿若憍陈如尊者。世尊出家时,他的父王派父族三人、母族二人,往雪山照顾他,此尊者是母族二人之一。世尊成道后,初至鹿野苑,为之说四谛法,这位尊者最初悟道。同时此尊者是世尊诸大弟子中的第一位出家者,故名圣僧,又名僧首。他的修行方法在《楞严经》中说得很明显:‘我初成道于鹿苑中,为阿若多五比丘等,及汝四众,言一切众生不成菩提及阿罗汉,皆由客尘烦恼所误,汝等当时因何开悟,今成圣果?’这是佛告诉我们不成菩提及阿罗汉的原因,并追问当时在会诸大弟子的开悟,是用何法而成功的。

  这时候独有憍陈如尊者了解这个法子,所以他在这会中站立起来,答复世尊曰:‘我今长老,于大众中,独得解名,因悟客尘二字成果。’他说了之后,再对世尊解释说:‘世尊,譬如行客,投寄旅亭,或宿或食,宿食事毕,俶装前途,不遑安住;若实主人,自无攸往。如是思惟,不住名客,住名主人,以不住者,名为客义。又如新霁;清旸升天,光入隙中,发明空中,诸有尘相,尘质摇动,虚空寂然。如是思惟,澄寂名空,摇动名尘,以摇动者,名为尘义。’他这一说,把主客二字,说得何等明显。

  但是你要知道,这是一个比喻,是告诉我们用功下手的方法。即是说,我们的真心是个主,他本是不动的,动的是客,即是妄想。妄想犹如灰法,灰法很微细,它在飞腾之时,要在太阳照入户牖时,或空隙之中,才看得见。即是说,我们心中的妄想,在平常的动念中并不知道,一到清静修行静坐用功的当中,才知道许多的杂念在不断的起伏。在这妄念沸腾的当中,如果你功夫不得力,那就作不得主,故不得悟道,流浪生死海中,今生姓张,再生又姓李,如客人投宿旅店一样,经常要换地方。但我们的真心,却不是这样,它总是不去不来不生不灭的常住不动,故为主人。这个主人,好比虚空法尘飞出,虚空总是寂然不动。又如旅店里的主人,他老住在店中,不到其他地方去的。在名相上讲,尘者尘沙,是烦恼之一,要到菩萨的地位,才能断得了;妄者妄惑,惑有见惑八十八使,思惑八十一品,见惑由五钝使而来,修行的人先要把见惑断尽,才能证入须陀洹果。但这步功夫非常的难,断除见惑,如断四十里的逆流。可见我们用功的,是要有甚深的力量。思惑断尽,才能证到阿罗汉果。这种用功是渐次的,我们现在只借一句话头,灵灵不昧,了了常知,什么见惑思惑,一刀两断,好似青天不挂片云,清旸升天,即是自性的光明透露。

  这位尊者,悟了这个道理,认识了本有的主人。你我今天用功第二步,要把客尘认识清楚,客尘是动的,主人是不动的。如不认清,则功夫无处下手,依旧在打混,空过光阴,希望大家留心参看。(网摘)

 

中国书画名僧 圆瑛法师 虚云法师  宣化上人对《楞严经》的开示 - wuxin20070717 - wuxin20070717的博客

 

虚云老和尚诗词选

年月日时

一年复一年。形容渐渐迁。骨髓徐枯竭。眉毛看渐穿。幻身如聚沬。四大岂能坚。
五欲蔽三界。何时见性天。一月复一月。光阴似消雪。无常有限分。法性无生灭。
漆桶忽尔破。天龙生欢悦。鹤巢鹏不居。鹪鹩住蚊睫。一日复一日。切莫较得失。
取舍忘分别。一切总非实。处处要圆融。时时宜朴实。一气走到家。端坐空王室。
一时复一时。步步向前移。相逢各一笑。谁与尔拖尸。兀兀常不倦。时时念在兹。
少壮当努力。莫待老衰时。

 

若人欲识佛境界

终日逐波流。 还道去寻水。心佛与众生。 差别在那里。

当净其意如虚空

欲止小儿啼。 方便为言说。心意与色空。 本如第二月。

远离妄想及诸取

离妄已成妄。 离取亦是取。如何是远离。 眼生骷髅里。

令心所向皆无碍

非形亦非影。 挂碍怎么生。达摩因此义。 故为可安心。

 

2012年07月21日 - 妙吉祥 - 发菩提心,开“无上乘·妙修行”路。

 

和宁海同参学友雁字诗

春日融和秋露清。云间图画应时呈。行行浑似龙蛇阵。字字犹如画幅明。两翼初联
新翰墨。五常夙具旧声名。只因预识寒温处。惹得无心倍有情。

为海门方丈作偈

虽然处处有三椽。恁得清池且种莲。一榻无余随意坐。两餐之外任高眠。卷翻大地
无些土。粉碎虚空别有天。扫尽尘劳无挂碍。逢人只是不谈禅。

赠伟然开士

大隐从来在市廛。全膺五福类诸天。书经不亚钟王体。演法长游流俗边。但见庞公
成妙道。从知火宅有红莲。更兼净业资人己。苦海今添一法船。

 

樟树祈戒偈

佛与众生同一体。瓶盘钗钏总是金。了知瓶等无殊异。生死涅槃一例平。樟树求戒
现僧相。如月印潭彻底清。心境幻化如马角。天堂地狱何喜惊。

虎拜佛偈

众生颠倒十二名。有无色相各涵灵。南华颇与诸方别。虎伏庭前树听经。奇异枯柏
重生翠。古樟乞戒现沙门。大似灵山会未散。南询曾见主林神。
虎知崇拜佛威光。大小空等载典章。了知善恶皆是幻。弹指消殒历劫狂。纵有千差
与万别。随缘不变是金刚。者个如如常不动。清浊都来是道场。

龙归依偈

圣凡未兆绝形名。识海妄动浪不停。透彻真妄龟毛喻。烦恼菩提水与冰。
达多龙女有佛性。傀儡悲欢本无情。闽江老龙求归戒。罪心殒灭一道平。
梵戒宏施广无边。神龙崇敬祈真诠。岳神归依林夜徙。神灵显应动山川。
闽江龙为长者相。三年鼓山祈法缘。善知妙性常不坏。阿耨多罗当下圆。

 

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虚云大师1959年120岁圆寂前留下的《辞世诗》
     
少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫。
      百年岁月垂垂老,几度沧桑得得忘。
      但教群迷登彼岸,敢辞微命入炉汤。
      众生无尽愿无尽,水月光中又一场!


虚云老和尚诗词选 用功夫下手要分清主客——虚云老和尚 - 圆满人生 - 南無本師釋迦牟尼佛 
 

赞:

宗门铁汉,禅海神龙,振聩发聋阐家风。

一肩挑五宗,续演寰中,正法永无穷!

南无度人师菩萨摩诃萨!

南无度人师菩萨摩诃萨!

南无度人师菩萨摩诃萨!

 

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