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【转载】南無藥師琉璃光如來名号功德利益 新版实用万年历  

2013-02-04 01:12:40|  分类: 大乘佛经有声经文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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南無藥師琉璃光如來 新版实用万年历 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來
南無藥師琉璃光如來

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南無藥師琉璃光如來名号功德利益 新版实用万年历 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

莊嚴立体的西方三聖像 - 正觉 - 正觉《日月明》

药师琉璃光如来名号功德利益

南無藥師琉璃光如來名号功德利益 新版实用万年历 - 妙吉祥 - 发菩提心,开无上乘·妙修行路。

 

佛以四种因缘、四种方便度众生。
第一种,相好光明度众生;
第二种,说法度众生;
第三种,以神通度众生;
第四种,以名号度众生。
以相好光明度众生,是以身业度众生;
说法度众生,是以语业度众生;
以神通度众生,是以意业度众生;
以名号度众生,是以功德愿力度众生。

 

此处所言「名号度众生」者,即是诸佛于因地时曾发誓若祂成佛后,以其累劫的修证功德,加持灌注于名号之中,若有众生至心称念,即能得到佛本愿的摄受而实现其度化众生的愿力。

 

为何佛要以名号度生,因为只要称念名号,即可忆念起佛的功德。也因名号人人可称念,无有限制禁忌。而所谓名以招德,即是当称念某人的名字时,自然忆起该人之音声、相貌、事迹等。故当众生至心称念佛名时,便得以心力感召佛力本愿,策励如来以其已成佛为证盟,不违本誓,现起智慧、神通力,感应众生的呼唤,应誓前来加持救度众生。

 

其实很多密咒也就是念佛,即所谓的本尊名咒,并加上其功德事业的称念。只是其组合形式与称念佛名有些许差别;以及密咒多是以梵音来表现。

 

佛号是如来万德之总集。所有四智、三身、十力、四无畏等一切内证功德,相好、光明、说法、利生等一切外用功德,皆悉摄在「南无药师琉璃光如来」名号之中,故名号功德甚深殊胜。

 

「南无药师琉璃光如来」之名号威德,是由「本愿加持力」、「自性功德力」,自他相应的力量所展现,并由八大菩萨、药叉十二神将及无量眷属所拥护守持。

 

「南无」者,意谓彻底皈依此佛的所有功德、行愿、事业……等等;
亦是誓愿效法「药师琉璃光如来」广大行愿之意;
亦是呼唤如来本愿加持之意;
亦是全然信受如来本愿救度之意;
亦是行使佛力本愿之意。
总言之即是至心专念佛名,不生疑惑,即能灭除一切业障、获得一切功德之意。

 

「药师琉璃光如来」者:
「药师」即是佛语。(法药)
「琉璃光」即是佛身。(琉璃光身)
「如来」即是佛意;故念此名号,即具备佛之身语意。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即是此佛的功德愿行事业(用)。
「琉璃光」即是此佛之庄严光明相貌(相)。
「如来」即是此佛之本体(体);故念此名号,即具备体相用。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即是此佛本愿之因。
「琉璃光」即是此佛度生所依之缘。
「如来」即是自他所得之果;故念此名号,即具备因缘果。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即是此佛无量化身。
「琉璃光」即是此佛庄严报身。
「如来」即是此佛清净法身;故念此名号,即具备法报化。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即是方便(慈悲)。
「琉璃光」即是智慧。
「如来」即是悲智双运。故念此名号,即具备悲智双运。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即是福德。
「琉璃光」即是智慧。
「如来」即是究竟圆满。故念此名号,即福慧圆满。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即包含十二药叉神将;执行佛行事业十二大愿故。
「琉璃光」即包含日光、月光遍照菩萨;光明日夜炽盛不舍,遍照众生故。
「如来」即包含东方药师七佛。故念此名号即摄药师法门一切主尊、坛眷。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即是大神咒;以物、法药救度众生故
「琉璃光」即是大明咒;开显智慧光明故。
「如来」即是无上咒、无等等咒;圆证佛果故。故念此名号,即能除一切苦,真实不虚。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

又云:
「药师」即是救度众生之身心种种疾病。
「琉璃光」即是救度众生之无明业障。
「如来」即是所有病苦业障皆除尽,而得究竟解脱。故念此名号,即得究竟解脱。而此三者之中又互融互摄,相辅相成。

 

而此句「药师」所行之功德事业:

 

略说即是经中所提之「十二大愿」,如经中:『彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨道时,发十二大愿,令诸有情,所求皆得』

 

中说即「药师七佛四十四愿」,经中言:『此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严。亦名曼殊室利所问。亦名药师琉璃光如来本愿功德。』

 

广说即是「无量广大愿」,如经中言:『彼药师琉璃光如来,无量菩萨行,无量善巧方便,无量广大愿;我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便无有尽也!』

 

广说即「无量广大愿」,中说即「药师七佛四十四愿」、略说即『药师十二大愿』;而十二大愿即摄「药师七佛四十四愿」、即摄「无量广大愿」。

 

而其愿力实现所依据之力量来自于:『琉璃光』。

 

此句「琉璃光」之功德相貌,如第二大愿言:『愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住焰网庄严,过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业』

 

此处所言在佛的立场而言即是以光明炽盛之「琉璃光身」行诸佛事业。而此事业即是略说之「十二大愿」、中说之「药师七佛四十四愿」,广说之「无量广大愿」。此处「作诸事业」,即是佛行事业,作诸事业也指药师佛所行的广大利生愿行,皆是由此琉璃光所开显。

 

在众生的立场而言既然蒙佛光开启智慧,不管是世、出世间,都能够做出贡献众生的事业。

 

此琉璃光身放出的光明广大无边,功德巍巍,照耀无量无数无边世界,这里举出幽冥众生为代表,就是表示佛号的光明功德超越时间、空间,与阿弥陀佛之无量光正等无异。

 

这里所说就是呼应第一愿所说:「光明炽然照耀无量无数无边世界」。

 

此琉璃光即是疗愈病苦众生之大光明,如第一大愿言:『愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然照耀无量无数无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异』

 

由此可知,若我们称念药师佛号,就可以如佛一般放出光明炽盛之「琉璃光」,而疗愈自他之病苦。所以念药师佛时,不论自己身在哪一剎土,在六道的哪一趣中,从外而言都可以得到药师佛光明炽盛之「琉璃光」的照耀加持,从内而言可以开发自性的「琉璃光」,自他加持,得以度脱一切苦难,拔除一切业障。

 

由于至心的称念药师佛名,也就是「身善安住」此「焰网庄严」之「炽盛光明」的琉璃光境界中。

 

而此琉璃光是此佛不可思议不共之愿力庄严,即是此佛之本愿,救度众生之病苦,所以经中说:『彼药师琉璃光如来得菩提时,由本愿力,观诸有情,遇众病苦瘦挛、干消、黄热等病;或被厌魅、蛊毒所中;或复短命,或时横死;欲令是等病苦消除所求愿满』、『尔时、光中说此咒已,大地震动,放大光明,一切众生病苦皆除,受安隐乐。』故可知疗愈众生之身心病苦,就是药师佛之本愿,以琉璃光来疗愈加持众生。

 

而此琉璃光必须藉由佛名号所激发,所以念药师佛名号就能感召佛的琉璃光照耀进而引发自性的琉璃光。

 

此琉璃光亦能摧碎众生的一切恶业苦难,以光明炽盛广大的功德智慧,烧尽众生一切的恶业,如《五千五百佛名经》言:「南无药师琉璃光王如来:若称彼佛如来名者,一切殃罪悉皆除灭。」

 

而此琉璃光就是「如来」自性所显现之智慧光明,故称念佛名若证入琉璃光境界,即能悟自性佛。

 

而念此佛名也可得到诸佛之护念,经言:『若有净信男子女人,得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号,闻已诵持。晨嚼齿木,澡漱清净,以诸香花,烧香、涂香,作众伎乐,供养形象。于此经典,若自书,若教人书,一心受持,听闻其义。于彼法师,应修供养:一切所有资身之具,悉皆施与,勿令乏少。如是便蒙诸佛护念,所求愿满,乃至菩提』

 

若要得到如来的「琉璃光」之加持,以及得到药师佛所有行愿的加持,其方法就是称念药师佛名,如经中佛说『但念药师琉璃光如来一佛名号,便获尔所功德胜利』,这里佛举出有人疑惑为何只念药师佛名就能得到经中所说的功德,此处说明了要得到药师佛的愿力加持就是——至心称念佛号。

 

药师佛名号功德能「拔除一切业障」,如经所说,信受奉行。

 

一般服药即是藉由药物的作用,引发人体自身的自愈力,而念佛之名也是此意。以佛名号引发自性之琉璃光功德。

 

此药师琉璃光如来名号不可思议的功德,是极为难信之法,为什么难信,就是因为一般人看来只是普通的文字;但应知药师佛已经将功德加持于其名号中,勿因为称名易行而蔑视之。其实各种经文及咒若以单字来看也是一般的文字而已,那么为何组合起来就有功德力,这就是诸佛度化众生不可思议之处。

 

其实此名号中蕴藏了深邃且广大无边的秘密,只有最后身菩萨及诸佛才能如实信受。
如晋译本云:『唯有百亿诸菩萨摩诃萨。当信是言耳;唯有十方三世诸佛当信是言。』

 

佛名功德无量无数无边不可思议,由佛愿力所加持故,本文仅举佛名功德之豪端。其余无量功德非我凡夫所能窥测。唯有一生补处菩萨及诸佛能「如实信解」。

 

最后引一段经文以知此佛功德殊胜之处:『此是诸佛甚深所行,难可信解;汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解,唯除一生所系菩萨。阿难!人身难得;于三宝中,信敬尊重,亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是!』

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